夢裡作不了主，怎麼辦？

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[一念] 夢裡又跟師兄吵起來了……連一句佛號，都沒想起來。

[一念] 這樣下去，臨終怎麼辦？

[不二] 憨山大师有封信说：若於睡夢中作得主……臨命終時，便知去處。^C5

[不二] 同一封信，下一段就写：夢中亦見阿彌陀佛。^C6

[不二] 夢，也是念佛的地方。

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[不二] 夢不是亂來的。《大智度論》數過，夢有五種。^C14

[不二] 身子熱了，夢見火；冷了，夢見水；風氣多，夢見飛。這三種是身體的夢。^C14

[一念] 那我夢見跟師兄吵，是哪一種？

[不二] 第四种。原话是：所聞見事，多思惟念故，則夢見。^C14

[一念] 白天聽見的，又翻來覆去想了好多遍……夜裡就夢見了。

[不二] 《婆沙論》另數了五緣。裡頭一條叫曾更，是經歷過的；一條叫分別，是心裡琢磨過的。^C18

[不二] 兩部論各數各的，都數到這一條：白天看過、想過的，夜裡會夢見。

[一念] 我還當是夢在考我，考一次，砸一次。

[不二] 考卷，是別人出題。你夢裡那一架，題是誰出的？

[一念] ……是我白天自己出的？

[不二] 夢不是考官，是回聲。

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[一念] 可是師父，白天念的一萬聲佛號，怎麼一聲都沒回來？是我功夫不夠？

[不二] 先看睡著時的心。《智度論》說：睡眠蓋住了心。^C2

[不二] 所以它說：是夢心微弱故，不能集成。^C1

[一念] 夢心微弱……就是夢裡的心，使不上勁？

[不二] 對。世親菩薩的《唯識二十論》，路子不同，說到夢，用的是另外四個字，意思一樣：勢力羸劣。^C19

[一念] 被睡眠弄得沒了力氣……那不是我偷懶？

[不二] 不怪你。《成唯識論》說，睡眠這東西的性子，就是令身不自在。^C20

[一念] 那修得好的人，睡著了也一樣作不了主？

[不二] 大慧禪師三十六歲也卡在這裡，後來寫信說——^C24

[不二] 惺惺時都得受用，及乎上床半惺半覺時，已作主宰不得。^C24

[一念] 醒著都用得上，一躺下就不行……跟我一樣。

[不二] 律也不拿夢判你。《善見律》說，佛制戒管身業，不管意業，夢中無罪。^C21

[一念] 夢裡罵了人，也不算犯戒？

[不二] 不算。作不了主，是常態。

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[一念] 那夢裡那一架，就不算什麼了？

[不二] 《婆沙論》不這麼看。原話是——^C16

[不二] 彼隨覺時善勝解力，夢中還似彼善事轉。^C16

[一念] 這一句，我只聽懂了一個夢字。

[不二] 拆開看。「隨覺時」：跟著醒著的時候。^C16

[不二] 「勝解力」：白天認定了、想熟了的那股力。^C16

[一念] 白天認定了的……像我認定師兄是故意的？

[不二] 對，那股力。論裡惡的一面也是這麼寫：惡勝解力，到了夢裡，照著那件惡事再轉一遍。^C16

[不二] 所以白天誦經的，夢裡也誦。夢中福業，亦得增長。^C16

[一念] 夢裡也在長福……可剛才《智度論》說，夢心微弱，不能集成啊？

[不二] 《婆沙》裡早有人這麼問。世友尊者答：眠時所作福業果少，非謂全無。^C17

[一念] 一家說它弱，一家說它在長……說的是一件事的兩面？

[不二] 對：弱，可是在長。長的是什麼？白天落進你心裡最深的，是什麼？

[一念] ……是師兄那句話。我白天一直在想，越想越氣。

[不二] 夜裡那一架，是那句話自己長出來的。

[一念] 那我白天念的一萬聲佛號呢？

[不二] 嘴上滑過去的，落得淺；那句話你嚼了一整天，落得深。這股力熟了，《婆沙》叫串習。^C15

[一念] 那我念佛，也得念到落得深。

[不二] 《般若經》把白天和夢裡，說成一句——^S1

[不二] 晝夜夢中，等無有異。^S1

[一念] 白天跟夢裡，沒有兩樣……

[不二] 白天落什麼，夜裡長什麼。

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[一念] 可我今早醒來，還在想：罵得好，早該這麼說他。

[不二] 《夢行品》里正好有這一幕。有人夢裡殺了生，醒來——^S2

[不二] 覺已憶念取相分別：我殺是快耶？^S2

[一念] 醒了還在回味：殺得痛快……跟我一模一樣。

[不二] 夢裡那一下是弱的；醒來這一回味，用的是醒著的心，力氣是全的。

[不二] 《智度论》说：若夢覺已，分別夢中生善、不善心，是應集成。^C1

[一念] 醒來那一下，反倒比夢還要緊？

[不二] 佛也說過：寧當睡眠，勿起惡覺。寧可睡著，也別醒著起惡念。^C17

[不二] 夢裡是輕的，醒來是重的。

[一念] 那明早一睜眼，先不回味。先接一句阿彌陀佛。

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[一念] 醒來接得住了。那睡著之前，能做點什麼？

[不二] 佛自己怎麼睡，《雜阿含》裡記著，原話是——^S6

[不二] 右脇著地，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。^S6

[一念] 右邊躺下，兩隻腳疊著……後面幾句，我只聽懂一半。

[不二] 《瑜伽師地論》一句一句解過。正念：心裡抱著一個好的念頭，睡下去。^C22

[不二] 正智，論裡叫正知：睡著前心滑走了，起了煩惱，馬上知道。^C22

[一念] 一想到別的，一知道，就放下。

[不二] 繫念明相、作起覺想：心裡留一點亮，先想好幾時起。這樣就不會睡死。^C22

[一念] 心裡抱著的那一個……能是一句佛號嗎？

[不二] 律裡教的頭一件，就是先念佛再睡。《善見律》說：當念佛為初，然後眠。^C21

[一念] 那我就抱著它睡。

[不二] 睡前還有一件事。《遺教經》說，煩惱像一條毒蛇，睡在你心裡。^S8

[不二] 睡蛇既出，乃可安眠。^S8

[一念] 先把蛇請出去……就是師兄那句話。睡前先放下它。

[一念] 那躺著念佛，要不要念出聲？

[不二] 印光大師說，睡下但宜默念，不宜出聲；出聲不恭敬，又傷氣。^C25

[一念] 默念著念著，睡著了，那一句就斷了吧？

[不二] 憨山那封信的後半，接著教：時時默下觀想，眼前生一朵大蓮華。念到後來——^C6

[不二] 乃至夢中，亦見阿彌陀佛。^C6

[一念] 開頭那句……原來是這樣接下來的。

[不二] 睡前那一念，是夢的門。

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[一念] 白天帶進夢裡……那臨終那一刻，也是這樣？

[不二] 《婆沙論》自己就拿夢來比。原話是——^C15

[不二] 如在本有，於諸善事好行串習，彼於死有或中有中，亦復隨轉。^C15

[一念] 活著燻熟了的，死的那一刻、中有——死後還沒投生那一段，也跟著轉……

[不二] 回頭再看憨山那道梯子：煩惱上、睡夢裡、病苦中、臨命終，一級接一級。^C5

[不二] 大慧禪師也這麼想：此身尚存，睡著已作主宰不得，況地水火風分散？^C24

[一念] 一個參禪，一個念佛……搭的是同一道梯子？

[不二] 《大阿彌陀經》也把兩件事排在一起：今世臥止夢中，見阿彌陀佛；壽命欲終時，自見阿彌陀佛。^S10

[不二] 《阿彌陀經》要的，是臨終心不顛倒。照這麼看，夢裡練的，也是這個不顛倒。^S11

[一念] 那我夢裡要是真見了佛，是不是就成了？

[不二] 《般舟經》說：心作佛，心自見。^S9

[一念] 我見到的佛……也是我的心作的？

[不二] 心作的，也是心自見。不追，不執，接著念。^S9

[一念] 醒著睡著都一個樣……要練到什麼時候？

[不二] 大慧的老師圓悟說：等你那許多妄想歇了，自己就到寤寐恆一處。是走到的，不是考出來的。^C24

[不二] 每晚睡下，都在練臨終那一刻。

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[一念] 那今晚，我右邊躺下，心裡抱著一句阿彌陀佛。

[不二] 先跟自己說好：醒來第一句，是阿彌陀佛。

[一念] 夢裡要是又吵起來了呢？

[不二] 吵就吵了。醒來那一下，接上佛號就好。

[不二] 晝夜夢中，等無有異。^S1

[不二] 今晚，你帶哪一句睡？

[一念] 阿彌陀佛……阿彌陀佛。

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