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[一念] 師父,您看經,怎麼越拿越遠了?

[不二] 眼花了。臉也皺了。

[一念] 那再老下去……人死了,是不是就像這炷香,燒完了,就什麼都沒了?S3

[不二] 我七歲起,就坐在這扇窗前,看這座山。

[不二] 那時候的那一看,和現在這一看,有老少嗎?S7

[一念] 您是說……那一看,沒有老?

[不二] 這一問,佛問過一個六十二歲的國王。S6

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[不二] 國王心裡一直拿不准:人一死,是不是就全滅了。佛先問他:你還沒死,怎麼知道自己會滅?S2aS2

[不二] 他說:我這身子,一念一念在謝,像火燒成灰,一點一點地銷掉。S3

[一念] 一點一點地……他自己覺得到嗎?

[不二] 覺不到。這變化是悄悄挪著走的,叫密移。S4

[不二] 他越看越細:十年、一年、一個月、一天,都在老。S4C8

[一念] 一天之間,也在老?

[不二] 他說——沉思諦觀,剎那剎那,念念之間,不得停住。細細看,每一剎那都在變,停不下來。S5

[一念] 王六十二了,當然覺得自己在滅。可我還年輕,我哪裡在滅?

[不二] 《涅槃經》說,老有兩種:一輩子老到頭的,叫終身老;一念一念在老的,叫念念老。N1

[不二] 交光大師說:現在就在遷謝,何必等死了,才知道滅?年輕人,也該警醒。J4J6

[一念] 那我從坐下來到現在,頭髮也長了一點……我也老了一點?

[不二] 你這身子,不用等到死,現在就一直在滅。

[一念] 全在滅……那這身上,就沒有一樣不滅的?

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[不二] 佛問王的,正是這一句:滅的時候,你知道身中有不滅的嗎?S6

[不二] 王合掌說:我實不知。S6

[一念] 六十二歲的國王,也答不上來……那要怎麼驗?

[不二] 佛不講道理,只問他幾歲第一次見到恆河。王說:三歲,母親牽著我去拜耆婆天,經過這條河。S7

[不二] 佛又問:如今六十二,再看這條河,和三歲那時看河的那一看,有老少嗎?S7

[一念] 三歲看,六十二看……看的那一下,是一樣的。沒有老少。S7

[不二] 王也這麼答。佛接著說——汝面雖皺,而此見精,性未曾皺。S8

[一念] 臉皺了……見精,又是什麼?

[不二] 水,是你看見的東西;能看見水的那個,叫見精。J9

[不二] 佛說——皺者為變,不皺非變。S8

[一念] 皺的會變……那不皺的呢?

[不二] 變者受滅,彼不變者,元無生滅。S8

[不二] 會變的會滅;不變的,本來沒有生,也沒有滅。S8C5

[一念] 可是師父,您看經要拿那麼遠……眼睛花了,看不也跟著花了?

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[不二] 這一問,交光替你問過:很多老人眼花,這怎麼說?J8

[不二] 他答:那是眼暗,跟見性無關。J8

[一念] 可您拿著經,就是看不清啊。

[不二] 看不清的時候,你看見了什麼?

[一念] 看見一片糊掉的字。

[不二] 糊,也是你看見的。前面講過的那個盲人,滿眼是黑,也照樣看見黑。

[不二] 花的是眼,不是見性。

[一念] 那您看經拿得遠,是眼睛老了;看經的那個,沒老。

[一念] 可眼睛總有一天要閉上。這身子燒成了灰,看的那個,不也跟著散了?

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[不二] 佛就這麼數落過王:你還去引末伽梨那些人,說這身死後全滅!S8

[不二] 這叫斷見:人一死,就斷了、滅了,什麼都不剩。S8J3

[一念] 那是外道的說法吧?我們這邊,沒人這麼想。

[不二] 憨山大師說:這個見,我們這裡也多。說人死了,清氣歸天,濁氣歸地。H1

[一念] 這話我在山下,就聽大人說過……

[不二] 憨山接著說:真那樣,做的好事壞事一筆勾銷,因果就斷了。H1

[不二] 人死了,滅的是會皺的這個身子;那一看不皺,就不跟著滅。

[一念] 那王聽懂了,怎麼說?

[不二] 王聽完,信得過了,歡喜得跳了起來:這身死後,是舍這一生,去下一生。S9

[一念] 那就是身體裡住著一個不老的我,死了,就搬到下一個身子去?

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[一念] 要是這樣……那不就是個靈魂?可要不是這樣,王歡喜什麼?

[不二] 長水大師說:王說出口的淺,只說捨生趣生;他心裡懂的深,必定知道,滅,本來不滅。C6

[一念] 那交光大師怎麼說?

[不二] 交光說得重:王歡喜的,是有個能投生的東西。把它當真,就是又抓住了一個“我”,是損,不是益。J12

[一念] 那不滅的那個,到底在不在這身子裡頭?

[不二] 交光說:不離這身,指的是眼裡這一看、耳裡這一聽;不是心口裡、五臟裡,另住著一個性命。J11

[不二] 這一講照交光講:他防的,正是你剛才那一問。

[一念] 那死了以後,我上哪兒去找它?

[不二] 憨山大師說:不滅的那個,死後難明;只在眼前這身心上驗,就知道了。H2

[不二] 你這會兒看著我。這一看,在胸口裡嗎?

[一念] 不在胸口……那它在哪兒?

[不二] 你自己找,指給我看。

[一念] 在眼睛裡?……可眼睛一閉,我還看見一片黑。J8

[不二] 眼閉了,看黑的那個還在。它不在眼珠裡,也不在哪一塊肉裡。J11

[不二] 再看我的臉。皺的是臉;你看它的這一看,皺了沒有?S8

[一念] 沒皺……跟我小時候看您,是一樣地看。

[不二] 老的是身子。這一看,你剛才自己驗了,沒跟著皺;它不是身子裡住著的一樣東西,拿什麼去老?

[一念] 那王要活到六十二歲,對著恆河,才看出來……

[不二] 你不用等到老,也不用等到死。現在就驗。H2

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[一念] 香燒完了,灰也落了……看著它燒的那個,還在。

[不二] 變者受滅,彼不變者,元無生滅。S8

[不二] 今晚睡前,看一眼月亮。問自己一句:小時候看月亮的那一看,老了沒有?然後,念一句阿彌陀佛。

[一念] 看的那個,一天也沒老過……那我怎麼還會把它弄丟了?

[不二] 阿難也這麼問。下一講,佛把手往下一垂,問他:這是正的,還是倒的?

[不二] 香殘灰自落,面皺歲難留;三歲觀河見,至今未白頭。

引用

編號位置原文片中用法
S1T0945 卷二(身心泰然)身心泰然。念無始來失却本心開場鉤一句(不進引文條)
S2T0945 卷二(佛問匿王)汝未曾滅,云何知滅環 1 開頭
S2aT0945 卷二(匿王狐疑;cbeta.py 已核,v6)見迦旃延、毘羅胝子,咸言:『此身死後斷滅,名為涅槃。』我雖值佛,今猶狐疑b10「國王心裡一直拿不准:人一死,是不是就全滅了」(v6 替「怕死」,經無「怕死」)
S3T0945 卷二(念念遷謝・如火成灰)我觀現前念念遷謝,新新不住;如火成灰,漸漸銷殞★ 環 1 引文條;開場香灰
S4T0945 卷二(密移不覺)變化密移,我誠不覺,寒暑遷流,漸至於此環 1 念原文
S5T0945 卷二(剎那不住)沈思諦觀,剎那剎那、念念之間不得停住環 1 念原文(間隔密到連成一道)
S6T0945 卷二(身中有不滅耶)亦於滅時,知汝身中有不滅耶?」波斯匿王合掌白佛:「我實不知環 2 開頭
S7T0945 卷二(三歲觀河・有童耄不)我生三歲,慈母携我謁耆婆天,經過此流……與昔童時觀河之見,有童耄不?」王言:「不也★ 環 2 主意象;不二反問、一念答
S8T0945 卷二(見精未曾皺)★ 念的關鍵句汝面雖皺,而此見精性未曾皺!皺者為變,不皺非變;變者受滅,彼不變者元無生滅,云何於中受汝生死?而猶引彼末伽梨等,都言此身死後全滅★ 環 2 念原文、拆開講;環 4;收束復舉「變者受滅,彼不變者元無生滅」
S9T0945 卷二(信知捨生趣生)王聞是言,信知身後捨生趣生,與諸大眾踊躍歡喜,得未曾有環 5(兩難的起點)
C1長水《義疏注經》卷二(佛舉此問)佛舉此問,欲顯生滅中有不生滅,如前頭自搖動,見無所動環 2 一句(回指上一講)
C2長水 卷二(相麁旨深)此下約王自小至長見河不變以明見性,意顯只於生滅了不生滅,相雖麁近,旨甚深微。一令匿王驗麁相而悟捨生趣生,一使慶喜發深解而知滅元不滅。即相顯性在此密談環 2;環 5 長水
C2b長水 卷二(肇公不遷)肇公以萬物即不遷,何但於見不進片(這一期不講)
C3長水 卷二(無異之語)無異之語甚好思量,一往麁浮,再思有旨★ 環 2 長水點名(拆「不也」)
C4長水 卷二(童耄易知)色身麁相童耄易知,見性不遷誠難覺了環 2
C5長水 卷二(不變即見無生)生滅但遷有為,無為不受生死,若知不變即見無生……色身變異可說無常,見性不遷理非斷滅環 4 長水
C6長水 卷二(淺悟深意)敘其淺悟,但云捨生趣生;鞠彼深意,必知滅元不滅★ 環 5 注家分歧(長水一方)
C7長水 卷二(近破遠引)近破外道斷見令知死後續生,深引阿難悟真不離生滅妄識環 4–5 過橋
C8長水 卷二(從寬至狹・凡夫心麁)已上從寬至狹四限觀察無常之相,猶是麁浮……凡夫心麁,殊不知覺環 1
C9長水 卷二引古德偈(睫毛喻)如以一睫毛,置掌人不覺,若置眼睛上,違害極不安。愚人如手掌,不覺行苦遷,智者如眼睛,違極生厭患備用(環 1 可作不二一句;片中不點出處)
C10長水 卷二(阿難罔知)阿難罔知佛旨,猶謂生滅與不生滅別不進片(下一講以後)
J1交光《正脈疏》卷二(泰然)今蒙根中指出,宛然別有,寂然不動,驚疑頓息開場鉤一句
J2交光 卷二(求佛發明)小乘雖知身是無常,但一向迷見為眼,同身壞滅。今雖乍領,即是不動之心,然迷混之久,實無智辯以自發明,此見如何不與色身同滅?故求佛發明之環 2 開頭(為什麼還要問)
J3交光 卷二(旁兼除斷見)此以別除斷見,乃是旁兼……此方名教,多言人死靈隨氣散,無復存者,是為大惑環 4
J4交光 卷二(何待死而後知滅)因今遷謝而不住,知終必滅而後已,何待死而後知滅哉!只此數語,已即可以警念無常★ 環 1 交光點名;反轉句的依據
J5交光 卷二(密移・夜壑負舟)密移不覺,莊生亦喻夜壑負舟。彼謂造化密移,豈知行陰所遷不進片(這一期不講)
J6交光 卷二(少者亦可警)是則少者當亦可以警無常矣★ 環 1 一念「我還年輕」的回答
J7交光 卷二(不離根中頓領常性)權小厭之,取灰斷果,求變易身,乃其舊見。今令依圓人見解,不離根中,頓領常性而已環 5 結(不用離開身去找)
J8交光 卷二(老眼昏暗・非關見性)約老而聰明不衰者,可說不變。然多有老眼昏暗者,則何通之?答:自是眼暗,非關見性。若但論眼,則固有少而昏盲者,何待老來。且前指見科中,已有盲人矚暗之喻。彼許全見黑暗,亦無損於見體,豈止昏華乎★ 環 3 交光點名(回指 E29 盲人矚暗)
J9交光 卷二(因所顯能)欲因所見之水不異,引顯能見之性不變耳環 2(拆:水是所見,看是能見)
J10交光 卷二(何不預知此見不滅)匿王既因身之衰變,而預知身之必滅,何不因見之不變,而預知此見死後必不滅乎環 2 → 環 4 不二的推論
J11交光 卷二(非方寸之中別有性命)★往往宗家謂不離身中,即有不滅性體,正謂根中見聞等性,非謂方寸之中,臟腑之內,別有性命。即同阿難初執身內識心★ 環 5 注家分歧(交光一方,本講取)
J12交光 卷二(喜趣生是損)方喜其有趣生之性而已……以捨生趣生,正四相中人相權小,喜此是損非益★ 環 5 注家分歧
H1憨山《楞嚴經通議》卷二(此方斷見)然死後斷滅之見不獨西域,而此方亦多,謂人死清氣歸天,濁氣歸地,一靈真性還於太虗,此斷滅之見也。若果還太虗,則因果絕矣★ 環 4 憨山點名
H2憨山 卷二(現前身心以驗)★匿王不但不知生滅即常,而且執死後斷滅者也。苟知滅元不滅,則知生本無生,真常之義顯矣!不滅之性死後難明,只就現前身心以驗則可知矣★ 環 5 落點(反轉句「不用等到死,現在就驗」);結尾動作
H3憨山 卷二(三歲觀河見性不變)三歲觀河以至於老,形骸雖變,而見水之見性不變,即此不變之性乃真性也……王聞此言,信知身死不入斷滅環 2
M1《楞嚴經疏解蒙鈔》卷二引孤山見精即見性也。皺者為變,則顯生死無常;不皺非變,則顯涅槃常住環 2 備用
M2《蒙鈔》卷二引溫陵幼壯老耄,見不變異,即生滅中有不生滅環 2 備用
M3《蒙鈔》卷二引孤山(捨生趣生)了達不生不滅之圓理不進片(孤山把王的悟說得深,和長水同一路;只記)
N1《大般涅槃經》(北本 T0374)卷十二;南本 T0375 卷十一同文;《蒙鈔》卷二於本段下引何等為老?老有二種:一念念老,二終身老。復有二種:一增長老,二滅壞老,是名為老環 1 以經解經(引文條 + 不二一句)
S9eT0945 卷一(燈喻・是心非眼;E29 S9 已核)若無眼人全見前黑……眼能顯色,如是見性是心非眼m5 一念當場驗(y54「眼睛一閉,我還看見一片黑」、b5c「它不在眼珠裡」);連同 J8 盲人矚暗、J11「非謂方寸之中,臟腑之內,別有性命」