我很认真

[一念] 师父，我最近打坐观五蕴，每次念头起来，就追着问：这是谁在想？谁在知道？

[不二] 是挺用功的，这么观？

[一念] 对，我觉得只要追到底，总能找到那个真正的我。

越追越紧

[一念] 可我发现，越追问越紧。念头来了问谁在想，情绪来了问谁在受，记忆来了又问谁在记。问来问去，好像有东西退在后面，抓不住又甩不掉。

[不二] 你追问时，心在哪？

[一念] 心在找，找个能站住的点，觉得找到了就安心。

[不二] 你不是在观五蕴，你是在五蕴里面找房东。

没有房东

[一念] 可是相续感那么真，昨天记忆今天还在，小时候还记得，这不说明有个东西一直在吗？

[不二] 你看过河水吗？水一刻没断地往下流，但你能指出哪一滴是河的主人吗？

[一念] 指不出来。

[不二] 相续只能证明前后有因缘关联，不能证明里面住着不变的主体。《大乘广五蕴论》说，萨迦耶，薩者破常想，迦耶破一想。无常积集，是中无我及我所。

[一念] 就是一直在坏，一直在拼，没有哪一块固定不动。

[不二] 对。你把因果相续，错推成实体恒常。记忆能被提取，不是因为有主人保管，而是前念种子遇缘起现行。

怎么观才对

[一念] 那我该怎么做？不追问谁在想了，观什么？

[不二] 念头起来时，不问谁在想，直接看念头本身：是什么受、什么想、依什么境生起。然后看它怎么停留、转变、消散。

[一念] 就是分开看，色是色，受是受，不往上面加一个我字。

[不二] 《太虚大师全书》说，先知色受想行非我，再推求能知四蕴的识也无所依托，五蕴皆空，藉以破我执。连觉知本身，也是依境而起，不是独立站着的。

[一念] 那不怕落到什么都没有吗？

[不二] 相续、因果、责任都还在，少掉的只是那个想当主人的念头。

不找房东了

[一念] 我明白了，不是消灭我感，而是不再把它当成不可动摇的主人。

[不二] 念头来了继续观，只是别再搬把椅子进去，坐下说这是我家。

蕴蕴前后续。

续中无主人。

火焰非一体。

因果自分明。